寿明衡山乐是中华文化复兴礼乐重建计划的第二曲，以“长寿和铨德钧物”为本，代南方之礼乐，正风俗。身体现象的响动谓之声，传达情感活动谓之音，传达感受和情志谓之歌，表达伦理规则和秩序者为乐。乐至则和合也。 南岳居南，五行属火，主徵调，益喜制悲，通血脉，抖擞精神。故民歌多喜，山歌优美。听楚乐调成长的荆楚人，性格乐观豁达、开明，也构成了宋代以降的文化高地和脊梁，如四大书院之首岳麓书院以及程朱理学，促成近代革命者多出，谓之凭南岳一声雷震动天下，薪火相传完成保家卫国的使命。 歌词以李白《与诸公送陈郎将归衡阳》之境开头，展现了荆楚的生态环境和文化贤杰，由景引寿，托出儒学和道学之大，与南山共寿。内容涉及衡山历史，总结了始-承-新-震的过程，始自祝融，教民用火化育万物为民俗，承于夏禹，新在理学，震惊于近代革命史。 在古语中“祝”是持久永远之意，“融”是光明之意，“祝融”是永远光明。祝融峰作为南岳衡山的最高峰，形似飞翔的朱鸟，因此朱鸟（传说为红色凤凰）亦是南岳象徽。主夏气，长养万物，使丙丁之神行天德，使已午之神正地气。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。自古以来，南岳衡山历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。关于南岳为寿岳的历史记载颇丰，自汉代起，南岳即有寿岳之称。福寿绵长、永远光明。寿明衡山乐这首礼乐因此得名。 南岳以灵、秀著称，于编曲运用了大量的空灵的音色与手法。前段用竹笛为引子，表现了优美的旋律在山间回荡的感觉，之后钟鼓为伴，隆重的礼乐响起，展现了辉宏的礼乐场景。中段运用民族乐器，琵琶、二胡、唢呐、古筝等，展现了中国礼乐的雅与美，且使用科技手法来模拟自然音效！如凤凰鸣叫等。尾段使用了pad音色和自然音效，结合山歌般的吟唱，展现了宛如在云雾中的南岳的秀、灵、美。 唱法上，对歌者有一定要求，宽音域、音色、高音表现，其情绪传达、感觉呈现要强，如灵动飘逸、柔和婉转和山歌嘹亮。整首可初分四部分，前奏约有一分钟的铺陈；接着是通俗唱法，人人可歌之，陈述其历史；第三部分是民族唱法，突出衡山之特和文化性；最后用湖南山歌唱法，高亢嘹亮，表达其赞颂和美好期望。歌唱趣味犹如字“衡”，高低均，公私称，且情理兼具，可感受到，南岳人的坚、勇、胆和喜的精神力量。